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早水根 かごめ 「」 「」 imageプラグインエラー ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (0.png) 名前 早水根 かごめ(ハヤミネ カゴメ) 性別 女 学年 2-B 身長 cm 体重 kg 血液型 型 誕生日 / 住所 [[]] 家族構成 部活 委員会 得意科目 苦手科目 好き 嫌い 特技 一人称 二人称
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【検索用 かこめかこめ 登録タグ 2008年 VOCALOID u160(ういろー丸P) か 初音ミク 曲 曲か】 + 目次 目次 曲紹介 歌詞 コメント 作詞:u160(ういろー丸P) 作曲:u160(ういろー丸P) 編曲:u160(ういろー丸P) 唄:初音ミク 曲紹介 曲名:『かごめかごめ』 u160(ういろー丸P)氏、39作品目。 歌詞 かごめかごめ かごめかごめ かごめかごめ かごめかごめ かごめかごめ かごめかごめ うしろの正面だあれ? あれでもない これでもない それでもない どれでもない もっと違う 自分じゃない 何度目だい? まだ飽きない? あれと違う なにがまずい これと違う なにがえらい なにが違う? 自分じゃない? そのソース どこからだい? かごめかごめ かごめかごめ かごめかごめ かごめかごめ かごめかごめ かごめかごめ ホントのあなたはどこだ? 私はだあれ 君もだあれ わかるはずもない くりかえし 心がみえれば 愛せるよ あなたが誰でも 変わらない あなたが誰でも かまわない 通じるのならば 愛せるよ 心があるなら できるんだ 中でも外でも 変わらない かごめかごめ かごめかごめ かごめかごめ かごめかごめ かごめかごめ かごめかごめ あなたはいつでもここだ コメント 名前 コメント コメントを書き込む際の注意 コメント欄は匿名で使用できる性質上、荒れやすいので、 以下の条件に該当するようなコメントは削除されることがあります。 コメントする際は、絶対に目を通してください。 暴力的、または卑猥な表現・差別用語(Wiki利用者に著しく不快感を与えるような表現) 特定の個人・団体の宣伝または批判 (曲紹介ページにおいて)歌詞の独自解釈を展開するコメント、いわゆる“解釈コメ” 長すぎるコメント 『歌ってみた』系動画や、歌い手に関する話題 「カラオケで歌えた」「学校で流れた」などの曲に直接関係しない、本来日記に書くようなコメント カラオケ化、カラオケ配信等の話題 同一人物によると判断される連続・大量コメント Wikiの保守管理は有志によって行われています。 Wikiを気持ちよく利用するためにも、上記の注意事項は守って頂くようにお願いします。
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かごめ市中部に位置する、公立の中高一貫校。かごめ市の学生はもちろん、市外からも通う学生は多い。 また、近隣の小学校とも積極的な交流を行っている。 多くの魔法少女たちが在籍している。 以下、第1期で設定に「かごめ学園」に在籍しているキャラクターリスト (単に「高校生」という設定の場合は入っていません) +... 岩畔 朝雨(二年?) 犬束 結(三年?) 河嶋 由那(一年・野球部「学園内ではちょっとした有名人」) 亜麻霧 らむね(三年生) 由懸 真耶(一年? 洋弓部) 杭田 柚月(一年?) 村雨 永(三年?) 藤 あいら(中等部三年) 水無月 燕(一年?) 白鳥 風音(一年・剣道部期待のホープ) 生神 かなえ(中等部二年・特別学級所属) 四ツ木 ユーリ(一年? 演劇部) 神楽坂 レイラ(二年? 成績全国トップ・スポーツ万能) 瀧澤 アレクサンドラ(かごめ学園大学一年) 五条河原 架凛(二年?) 天羽 柊(二年? 弓道部) 深草 愛美(一年A組) 辻桐 彩葉 (二年) 天之川 星乃(一年?) 天塚 煌(二年?) 御空白奈(中等部二年 一年二学期以降不登校) 銅島 環(かごめ学園高等部世界史教師) 八須賀 式(かごめ学園高等部数学教師・二年C組担任)
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【登録タグ VOCALOID otetsu ゆ 初音ミクぐらふぃコレクション なぞの音楽すい星 巡音ルカ 曲 曲や】 作詞:otetsu 作曲:otetsu 編曲:otetsu 唄:巡音ルカ 曲紹介 シングル『ゆりかご』及びアルバム『濫觴』に収録されていた楽曲。 歌詞 果ては赤く 声 冷たいもの 数多の色 浴びてるもののけ はじめて 少し揺れたゆりかご はじめて 少し笑った顔 ゆらりゆらり揺れては 温かく身を包んだ煙 痛みの跡焼かれて 悲しむ事など無いと笑って 空気 穏やか 同じ仮面着け 見つめている 黒く染まり 隠れるもののけ はじめて 少し揺れたゆりかご はじめて 少し笑った顔 ゆらりゆらり揺れては 温かく身を包んだ煙 痛みの跡焼かれて 悲しむ事など無いと笑って ゆらりゆらりゆりかご 引き換えた罪 始まる命 空に溶け染まってく 繰り返す いつまでも 死と生 はじめて 少し揺れたゆりかご はじめて 少し笑った顔 コメント はやい!!追加乙! -- 名無しさん (2015-06-26 20 21 28) 追加乙!! -- 名無しさん (2015-06-26 20 28 15) 名前 コメント
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【検索用 かこめ 登録タグ VOCALOID camel-leon か 初音ミク 曲 曲か 紺屋本 綴】 + 目次 目次 曲紹介 歌詞 コメント 作詞:Poston. (X(旧Twitter)) 作曲:camel-leon (X(旧Twitter) 唄:初音ミク 曲紹介 いついつ出遣る 夜明けの晩に 曲名:『かごめ』 ボカコレ2022秋ルーキー参加作品 動画:紺屋本 綴 絵:やsい (X(旧Twitter) 歌詞 (camel-leonさんのgoogleドライブより転載+一部修正) 目が覚めたのはこれで何回目 同じ時間が鳴り響く間で 見つめた鏡 歪んでやり直し そう、これぞ恐ろしや無限ループ いつも通り目が覚めた 少しふらついた 特に気にすることはなかった 乾いた喉を潤わしたくて飲んだ水は まるで空気のよう 何かが違うと気がついた時には手遅れ また繰り返した朝日 抜け出せないことすら 瞬く間に忘れる とこしえの夢 目が覚めたのはこれで何回目 叩いた頬の痛みはあるけど 未だ終わらない また気付けない そう、これぞ恐ろしや無限ループ 未来も果てなく夢に毒されて 終わりを嫌うだけの身体だ 求めたことも既に忘れて そう、都合よく生きていたかった いつも通り目が覚めた 割れた鏡も 特に気にすることはなかった 落ちた破片触れて切れた足と 流れ出した透明な時間 何かが違うと気が付いた時には手遅れ また繰り返して忘れ 抜け出せないことすら ほら、飽きたらどうでもよくなっていた 追い風が吹く今 踏みはずして落ちてみたら 長い夢も覚めて眠り続けられるかな 明日に 目が覚めたのはこれで何回目 この先もこのまま気付かずに 同じ時間を繰り返しましょう そう、これぞ恐ろしや無限ループ きっと誰もがそう、囚われたまま生きていく 現さえ歪める とこしえの夢 コメント 名前 コメント コメントを書き込む際の注意 コメント欄は匿名で使用できる性質上、荒れやすいので、 以下の条件に該当するようなコメントは削除されることがあります。 コメントする際は、絶対に目を通してください。 暴力的、または卑猥な表現・差別用語(Wiki利用者に著しく不快感を与えるような表現) 特定の個人・団体の宣伝または批判 (曲紹介ページにおいて)歌詞の独自解釈を展開するコメント、いわゆる“解釈コメ” 長すぎるコメント 『歌ってみた』系動画や、歌い手に関する話題 「カラオケで歌えた」「学校で流れた」などの曲に直接関係しない、本来日記に書くようなコメント カラオケ化、カラオケ配信等の話題 同一人物によると判断される連続・大量コメント Wikiの保守管理は有志によって行われています。 Wikiを気持ちよく利用するためにも、上記の注意事項は守って頂くようにお願いします。
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ゆりかご < > 0 00~ 「七番目の記憶」 02 07~ 「忘レモノハ在リマセンカ…?」 03 11~ 03 21~ 03 31~ 03 41~ 03 51~ 「ゆりかごに抱かれるような 忘却の眠りを」 影 → シャドウ 喪失 → ロスト コメント 名前 コメント すべてのコメントを見る
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「あたしの矢はね…悪いやつにしか当たらないのよ」 週刊少年サンデーにて連載されていた、高橋留美子氏の戦国ファンタジー漫画『犬夜叉』のヒロイン。 読みは「ひぐらし-」。 アニメ版の声優は『サムライスピリッツ零』の真鏡名ミナや『ONE』の川名みさき(OVA版)を演じた 雪野五月(現・ゆきのさつき) 氏。 祖父が神主を務める日暮神社に祖父・母・弟と住んでいた普通の中学生だったが、 15歳の誕生日に、神社内の祠にある「骨食いの井戸」から百足の妖怪に引きずり込まれ、500年前の戦国時代にやってきた。 彼女の体内から、50年前に桔梗の亡骸と共に燃やされた四魂の玉が現れ、 また成り行きで同じく50年前に桔梗が封印した犬夜叉の封印を解く。 この事から桔梗の妹である楓は、彼女が桔梗の生まれ変わりである事を見抜く。 その後井戸から現代に戻ってきたが、犬夜叉もかごめを追って現代へやってきた事と、妖怪が同じように現代にやってくる事を恐れ、 今度は自らの意志で戦国時代へ向かう。 ただし本業は高校受験を控えた中学生であるため、戦国時代でも勉強を怠らず、現代と戦国時代を行き来する生活を送る事になる。 戦国の世で常に制服なのは「丈夫だから」らしい。 作中では「犬夜叉!」「かごめ!」とお互いの名前を呼び合うシーンが非常に多い事が海外ではネタにされている。 MUGENにおける日暮かごめ VinnyJ氏のかごめが存在する。ベースとなっているのはPS1の『犬夜叉~戦国お伽合戦~』。 同氏製作の犬夜叉同様、アーケードモードのOPの他、英語ボイスが同梱されている。 なお、原作同様犬夜叉が相手の時のみ、投げが「おすわり」に変更される。 霊力の手(Energy Ball)と呪い返し(Spirit Energy Explosion)は、 飛び道具を打ち消す事が出来るようだが、あまり当てにはならない。 清めの矢(Purification Arrow)と破魔の矢(Sacred Arrow)は、原作通りしゃがんで避けられてしまうし、体の小さいキャラだとそのまま素通りする事も。 AIもデフォルトで搭載されており、清めの矢も放ちつつも相手に近付き、霊力の手や呪い返しで接近戦を仕掛けてくる。 出場大会 あまり見ない作品別チームリーグ【やや珍しめ】 MUGEN祭 大盛りシングルトーナメント 大規模!作品別 成長ランセレサバイバルバトル 友情の属性タッグサバイバル 出演ストーリー わたしたちのすわこさま
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関係あるとみられるもの フランドール・スカーレット(東方紅魔郷ほか) 住所 かごめ唄の碑 千葉県野田市清水403付近 東武鉄道野田線「清水公園駅」下車徒歩1分 愛宕神社 千葉県野田市野田725地内 東武鉄道野田線「愛宕駅」下車徒歩5分 かごめ唄の碑 ※かごめ歌の碑 千葉県野田市のやや南部、東武鉄道野田線「清水公園駅」の西口を出てすぐの場所に立つ記念碑像。 童謡「かごめかごめ」の歌詞が刻まれた台座の上に、座り込んで両手で目かくしをした子どもの像が乗ったものと、 万歳をしているかのような子供の像が乗ったものとが存在する。つまり、似たようなのが2基ある。 この記念碑像は、童謡「かごめかごめ」が千葉県野田市から発祥したことを示すために置かれたものである。 ※2基あった。 なお、千葉県野田市の発祥だと言うためには、前記のように"童謡の"という補足を付けるのが無難だと思う。別にその方がスペカっぽいからとか、そんな理由ではなく。 というのも、まず本来的に「かごめかごめ」は童謡ではなく、むしろわらべうたである。童謡とわらべうたの定義はともにゆらぎがあるので、両者の境界を明確に定義するのは難しいが、一般論的にざっくり分ければ、プロアマの作詞作曲家が子供たちのために制作した楽曲が「童謡」で、誰の口からとも知れず日常生活の中で生まれ、子どもたちの間で広まった楽曲が「わらべうた」だと言える。 ①作者が存在するか と ②自然発生的か の2点が、両者を分けるポイントだろう。童謡の例としては「ぞうさん」や「どんぐりころころ」が挙げられ、わらべうたの例としては「あんたがたどこさ」や「通りゃんせ」などが挙げられる。わらべうたはいつの時代、どこかで、誰かが生みだした始源の歌詞やメロディにとらわれない。普及の過程で口々に、自由にアレンジされ、様々なバリエーションを増殖させていく。現在までに最もよく広まり、あるいは最もよく保存されてきた形がオリジナルだという保証もない。この性質は都市伝説などにも共通するところがあると編集者は思う。 原題に立ち返り「かごめかごめ」の成り立ちを考えてみる。変幻自在なわらべうたの性質にかんがみ、「かごめかごめ」を「かーごめかごめ かーごのなかの鳥は…という歌いだしで始まる歌」として類型してみると、実は江戸時代の後期ごろに関東一円で成立した文献においてすでに、「子どもたちがこんなん歌ってた。」ということで、多種多様な歌詞が記録されている。ゆえに「かごめかごめ」は本来、正しいメロディ、歌詞を持っていたわけではなく、この時点で「かごめかごめ」の真なる発生源を断定することはほぼ不可能だと言わざるを得ない。子ども好きの神さまが子供たちのために作ったとでも思っておけばよい(暴論)。 しかしですね、先人達もそんなことは当然にご承知。その上で千葉県野田市が童謡「かごめかごめ」の発祥地だとされるのには理由があり、決して「言ったもん勝ち」でそうなっているわけではない。 千葉県野田市が童謡「かごめかごめ」の発祥地だと言われる理由・・・。それは西暦1933年(昭和8年)、山中直治(やまなかなおじ)という教師・作曲家が、千葉県野田市で「かごめかごめ」の歌を採譜したからである。採譜とは、それまで口伝されていた歌を聞き取り、メロディを楽譜に起こし、歌詞を記録することである。さらに山中直治は、千葉県野田市で採譜した「かごめかごめ」を、『日本童謡民謡教集』という書籍(学校で使用される教本)に寄せた。すると以降、この書籍に載っていた「かごめかごめ」の態様が、次第に「かごめかごめ」の統一規格と化していった。すなわち決まったメロディ、歌詞という童謡の性質を得た「かごめかごめ」が浸透し、全国に群雄割拠していたであろう種々のわらべうた「かごめかごめ」たちを併呑、駆逐。今日に至るまでにほぼ天下統一を果たしたのである(比喩です)。こうして今の世に最も広く知れ渡り、「かごめかごめ」と言えば誰もが想起するのあのメロディ、あの歌詞は、千葉県野田市で山中直治によって見出されたものだから、千葉県野田市は定型的なメロディと歌詞をもった「かごめかごめ」、すなわち童謡的性質を備えた「かごめかごめ」の発祥の地として顕彰されるのは、然るべきことだろう。山中直治の採譜なくして、わらべうた「かごめかごめ」が現代まで生きのびた確証は無いのだから、まぎれもなく偉大な事蹟である。 ※野田市内に存在する愛宕神社の本殿に刻まれた、子どもと籠と鶏の彫刻。「かごめかごめ」との関連も噂される。文政7年(西暦1824年)の作。 「かごめかごめ」の謎 天下統一を果たしたキリッとは比喩ったものの、なお全国には様々なバリエーションのわらべうた「かごめかごめ」が生き残っている。 しかしながら、その内容としてはおおむね次のとおりだろう。 かごめかごめ かごのなかのとりは いついつでやる よあけのばんに(ん) つるとかめが(と)すべった うしろの正面(少年)だあれ? 意味:籠の中の鳥はいつ出られるのだろう。夜明けのばん(晩、番)に鶴と亀がすべった(滑った、統べった)。後ろにいるのは誰? 「他愛もない」と笑うはあまりに意味不明で、言いようのない不気味さを持つ歌詞は、古来多くの人々に"歌の真意"に関する興味をかきたててきた。そして「かごめかごめ」に魅入られた人々に、歌の成立に関する様々なバックストーリーやオカルト、果ては陰謀説まで、多くの空想をめぐらしめてきた。繰り返しになるが、わらべうたの性質からして、「かごめかごめ」にそもそも真意や深い意味なんぞがあるとは限らない。また、山中直治による採譜等によって今日まで保存されてきた「かごめかごめ」が、始源の「かごめかごめ」であるとも限らない。現在生き残っている「かごめかごめ」が、記録された時点ですでに改編されたり複数の歌が接合したものであったとするならば、その経緯を知らない人から見て内容が意味不明なのは、むしろ当たり前の話でもある。そして意味不明なものを不気味だと思うのも、至極当然の流れだと思う。 というわけで(急転直下)、「かごめかごめ」の真意について現在どんな仮説や空想(都市伝説)が飛び交っているかを、少しだけ付記しておく。 ① 意味なんかないよ説 本来「かごめかごめ」には、歌全体を通した意味など大してないよ、とする説。フレーズの内外で目まぐるしく起こる言葉の意味の連想あるいは転換を、謎かけ的に楽しむ歌だよと考える。 例えば歌いだしの「かごめかごめ」という言葉は、一見すると意味不明であり、しかし聞き手に「"囲め"だろうか」「籠目では?」「籠女かも」など、複数の意味を連想させうるものだろう。 だがそうやって"一般的な"連想をさせておいた上で、第二フレーズで「かごめ=籠の中の鳥だ」という解が与えられる。これは多くの場合、予想の斜め上を行くような答えではないだろうか。 「かご=籠」はともかく「め=鳥」というのはやや強引だが、雀(すずめ)や燕(つばめ)のように、名前の終わりに「め」がつく鳥はそこそこいる。また、「かもめ」とも語感が似ている。 だからまあ、「かごめ=籠の中の鳥だ」という解を与えられても、聞き手はわりとギリギリのところで納得しうる。当てられにくく、また納得させられる絶妙なラインの解である。 すなわち「かごめかごめ」はフレーズ同士かけあったり矛盾を述べたりと、突拍子もない展開に対する驚きと納得を内包させて楽しむ児戯であり、全体の意味にこだわった歌ではない。 ② 罪人説 罪人について歌ったものだという説。かごめとは籠目(かごめ)であり、罪人を輸送する籠、あるいは牢屋を意味するという。また籠の中の鳥とは、籠もしくは牢の中の罪人のことだという。 歌全体の意味としては、罪人のことを「いつ解放されるのだろう」と心配している、あるいは罪人自身が、夜明けの晩に(番人)鶴と亀がすべった隙に脱獄をはかった様子だと解釈できる。 自分の後ろに、正面(自分の方)を向いている番人と背面を向いている番人がいて、後ろの正面は誰だ、腕っぷしで押し通れる相手か、と思案しているのかも知れない。 さて、この罪人が誰であったかについても複数の説が言いたい放題言われている。中でも 無実のお父つぁんが役人に連れていかれる様子を、「いつ帰って来られるだろう」と子が悲しむ歌だという解釈。目隠しをしたかごめかごめの鬼役の姿は、泣いている姿とよく似ている。 決して出してはいけない狂気の殺人鬼。「殺人鬼が脱獄したらしいぞ」「マジかよ」「ところでお前の後ろにいるのは、どちら様?」「え?」というサイコスリリングな物語だという解釈。 が有力だろう。たぶん。 ③ 悲しき遊女説 遊女について歌ったものだという説。かごめとは籠女(かごめ)であり、遊郭に入った女性を意味するという。また籠の中の鳥とは、遊郭で客をとる遊女を抒情的に表現したものだという。 ご存知の諸兄も多いと思うが、江戸時代の遊郭は人々の往来(道路)から格子ごしに遊女たちを物色できる造りになっている事が多かった。そこから「ひやかし」という言葉も生まれた。 フェミ的には許し難い歴史だと察せられるが、あたかもショーウィンドに並べられたかのような遊郭の女性達をもって「籠の中の鳥」と比喩することは、純粋に表現として美しいと思う。 さてもこの説に立って歌の意味を考える場合には、次のような意訳が仮説として唱えられている。 遊郭に入れられてしまった少女は、いつ出てくることができるのだろう。夜が更けるまでツルとカメが滑った(性的サービスの暗喩)。ああ、また次のお客さんが来る…(涙) 遊郭に入れられてしまった少女は、いつ出てくることができるのだろう。あれ?夜明けの番人(見張り役)のつるとかめ(あだ名または女性名)がヘマしてる。よっしゃ逃げたろ。 ④ 水子説 生まれてくることができなかった赤ちゃんの歌だという説。かごめとは身籠(みごもった)った女、つまり妊婦を意味するという。また籠の中の鳥とは、そのお腹の中の子のことだという。 この説に立つと、歌の意味は次のようになる。 幸せそうな妊婦さん。赤ちゃんはいつ産まれるのだろう。でもある夜明けの晩にツルっと転び、流産してしまいました。背ろにいるのは、だあれ? この問いかけに対する回答としては、誰しも「赤ちゃんの亡霊」を想像するだろう。「どうして産んでくれなかったの?」と言わんばかりに、帰って来る赤ちゃんの亡霊。ぞっとしない話でである。 さらに話を膨らませ、母親はお金持ちの愛人だったとする場合もある。嫉妬や相続問題などが絡み、母親ともども殺されたお腹の赤ちゃん。その亡霊が復讐に現われるまでが歌になっているという。 ただ、いずれにしてもその大筋において「お前だー!」のオチで有名な現代の都市伝説「コインロッカーベビー」に何となく似ており、その背後に因果応報の原理が敷かれていると指摘できる。 こうして一本筋の通った展開は、かえって子どもらしい混沌が無く、つまり「わらべうた」らしくない。歌の中にちりばむ謎めいた語も、物語の構成上で整然と意味付与され、あまりに無駄がない。 以上のように、かごめかごめが「合理的で、知的な怪談」として歌い上げられたとする説は、某巨大掲示板で言及されることも多いから、わりと最近になってから普及したのではないかと思われる。 ⑤ 徳川埋蔵金説 重大な秘密、具体的には徳川幕府の隠し財産(埋蔵金)の眠る場所について歌にしたものだと言う説。表に出せず、さりとて失われてはならない情報を、歌い継がせることで後世に残したと考える。 本説ではまず、かごめについて文字どおり籠(かご)の編み目のことを意味すると考える。また、その形を六芒星だとする(当然ながら、現実には六芒星の形でない籠の編み目も無数に存在する)。 さて、六芒星と言えばユダヤ教のシンボルマークとしてよく知られているが、その聖地エルサレムより直線距離で9000km以上離れた我が国でも、歴史上特別な意味をもって使用された痕跡がある。 例えば、古来四国地方に根を張る忌部氏という氏族は、六芒星を原型とした家紋を用いたとする説がある。また、諏訪神社や伊勢神宮へ続く道に、六芒星が刻まれた石灯籠が存在するとも言われる。 このように日本でも六芒星が用いられた理由には、ユダヤ教の影響だとか、日本で独自進化した陰陽五行道だとかの諸説がある。しかし、いずれの説も六芒星に結界機能が見出されていたと考える。 さらに日本人と六芒星との関係を見出そうとする立場からは、わが国では霊的な力をもつ宗教施設それ自体を六芒星に配置することで、結界機能を発生させる試みがされてきたとも主張されている。 例えば江戸時代初期頃に幕府が建てた主な寺院を線で結ぶと、江戸を中心に六芒星が浮かび上がると言う。六芒星に結界機能を見出す中では最大規模の仮説であり、「江戸結界説」とも呼ばれる。 ここまでを統合すると、「かごめかごめ」は、かごめ(すなわち六芒星形)状に配列された目印が作る結界の中に、籠の中の鳥(すなわち徳川埋蔵金)が眠る様相が歌にされたものだと捉えられる。 そしてこの説にたって歌の意味を読み解いた場合、徳川埋蔵金の隠し場所として候補に挙げられるのが日光東照宮である。歌を読み下すと、次のようになる。 かごめかごめ = 徳川家ゆかりの六芒星(岐阜の恵那市明智町、京都の明智神社、静岡の浜松城、江戸城、天領(幕府直轄地)の佐渡金山、日光東照宮)に かごの中の鳥は = 隠された埋蔵金は いついつ出会う = いつ姿を現すのだろう 夜明けの晩に = 夜明けの終わり、すなわち朝日がさす時間 鶴と亀がすべった = 日光東照宮にある鶴と影の象から影がのびて、三猿を指す。三猿の見つめる方向に眠り猫の彫刻があり、その先に徳川家康の墓がある 後ろの正面だあれ = 徳川家康の墓の背後に、次のような紋様がある この図形は六芒星の上部を取り除いたものであり、「下がある」つまり「下に何かある」ことを暗示している。よって、「徳川埋蔵金の隠し場所は、ここだったんだΩΩΩ!」…ということになる。 以上がかごめかごめ=徳川埋蔵金の隠し場所伝承説に関する大体の全容であるが、編集者の意見を一言だけ付すならば、この仮説、苦しいってレベルじゃねーぞとだけはお伝えさせていただきたい。 出発点から光秀=天海説という怪しい都市伝説をミックスし、鶴と亀がすべるくだり以降は歌詞とはかけ離れた解釈が暴走。よしんばそこまでは許容しても、墓の下にあるものが埋蔵金だと、なぜ断言できようか。 と様々なツッコミ所を残しつつも、埋蔵金ロマンは時を超え人々を惹きつける。1990年代に実際に付近で発掘調査が行われたこともあるというから、魅力的な仮説であることに疑いはないだろう。 ⑥ 南光坊天海の正体が明智光秀であったことを伝承している説 本能寺の変を起こし裏切者として散ったとされる明智光秀が実は生き延びており、南光坊天海と名乗って徳川幕府に出仕。対朝廷政策や宗教政策で暗躍して幕府の影の支配者となったとする説。 ⑤の徳川埋蔵金説と同様に、かごめとは六芒星であり、結界であると考える。そして籠の中の鳥とは、明智光秀のことだとする。この説にたって「かごめかごめ」を読み解くと、次のようになる。 かごめかごめ = 徳川家の作った六芒星(岐阜の恵那市明智町、京都の明智神社、駿府の浜松城、江戸城、佐渡金山(幕府津直轄天領)、日光東照宮) かごの中の鳥は = 徳川幕府に仕える明智光秀は(鳥は、土岐の暗喩だとも言われる。明智氏は土岐氏の支流。) いついつ出会う = いつ世に名声を馳せるのだろう 夜明けの晩に = 夜明けの終わり、すなわち朝日がさす時間帯。本能寺の起こった時間帯あるいは日の出=日吉丸=豊臣秀吉の治世の晩(終わり)に 鶴と亀がすべった = 鶴と亀は日光東照宮の暗喩。つまり徳川家が天下統一を果たした(統べた) 後ろの正面だあれ = 徳川家康の背後にいる真の支配者は誰だろう(答え:明智光秀) この説の補足としては、日光東照宮に徳川家の家紋である葵紋と並んでなぜか明智家の家紋である桔梗紋が多く残されていること、日光に「明智平」という地名が存在することなどが挙げられる。 さらには、「かごめかごめ」の段で語られる六芒星のうち、日光東照宮の背後(対角)にある建物が明智神社であること等も指摘される。明智神社は日光東照宮に対し正面を向いているともいう。 仮に本説が真実ならば、「かごめかごめ」の制作者は明智光秀本人か、あるいは歴史の真実を知る情報通の誰かということになるが、何のためにそんなことをしたんだ?という疑問符が付いてくる。 自らの成し遂げた大業を表沙汰にはできないが、それでもなおウキウキで「わらべうた」として残さずにはいられなかったのだろうか。ともすれば、明智光秀の性格面も透けて見えて面白いと思う。 ⑦ 民間信仰説 謎めいた歌詞を歌いながら、目隠しをした鬼を囲って周回する遊び「かごめかごめ」は、本来は遊びとして生まれたものではなく、呪術的な儀式、あるいはトレーニング方法だったと考える説。 前述した①~⑥の説が「かごめかごめ」の歌詞に隠された真意の考察に注力するに対し、本説群では「かごめかごめ」について、その動作にまで、隠されたもしくは失われた意図があると考える。 いわばスピリチュアルな観点から「かごめかごめ」を読み解き、歌詞を儀式の一部(呪文)のようなものだと認識する説で、おおむね以下のようなバリエーションに分類できる。 イ 通常の「かごめかごめ」は鬼役の周りを回りながら歌を歌う。しかしこの鬼役を置かずに「かごめかごめ」を行うと、輪の中心に本物の鬼(あるいは神霊)が宿るとする説 ロ プレイヤーが一体となり、念をこめながら「かごめかごめ」を行うと、輪の中心にいる鬼役(あるいは、外輪のいずれかの者)に神や幽霊が憑依(降霊)するとする説 ハ 黎明や幽玄など、陰陽が混淆する特殊条件下(夜明けの晩)に「かごめかごめ」を行うと、肉体(籠)と魂(鳥)が調和。心身の制御が自在になる(鶴と亀を統べる)とする説 イの説ではこっくりさん等に類似するオカルト、ロの説では近世まで巫女が担っていた神おろしの儀式、ハの説では密教的な修行として、「かごめかごめ」の発祥起源を説明することができる。 「かごめかごめ」が広まったと考えられる江戸時代中期~後期は、まさにこれら民間信仰の最盛期と重なることから、民俗学的な観点からは十分にその可能性を検討する余地のある仮説だと思う。 しかしながら一方で、その明確な論拠となり得る資料・文献を取りそろえることは、不可能に近いんじゃないかとも思われる。 東方projectにおける「カゴメカゴメ」 東方projectにおいては、『東方紅魔郷』EXステージに登場するフランドール・スカーレットが、スペルカード、禁忌「カゴメカゴメ」を使用する。 その全容について、『グリモワールオブマリサ』における著者、霧雨魔理沙さんの記述を引用すると、次のとおり。 後ろの正面は弾幕。弾幕で囲まれるスペルカード 囲いの弾幕を打ち破るように大きな弾幕を放つ。 弾幕と弾幕が干渉する珍しいタイプのスペルカードである。 実際、弾幕と弾幕が干渉しあうようにすると、制御不能になって遊びが成り立たなくなる恐れがあるのだが、 流石狂気の妹、そんな事おかまいなしである。 ちなみに余り強くない。遠慮したか。 制御不能の力を行使するのは、本来スペルカードによる決闘趣旨からは外れる。しかし、「そんなのおかまいなし」なので、フランちゃんは狂気の子だと強調されている。 しかし一方で「余り強くない」とされているのは、明らかに手加減しているからだろう。遠慮なのかは不明だが、少なくともフランちゃんは空気の読める子である。一応。 実際、禁忌「カゴメカゴメ」で大きな弾幕に干渉された囲いの弾幕は、落ちてくる速度が非常に遅く、当たり判定も小さいので、ぶっちゃけそんな脅威ではないしね。 それはさておき、このスペルカードが「カゴメカゴメ」と名づけられた理由は、弾幕で自機を囲い込む様子が鬼を囲い込んで遊ぶ「かごめかごめ」に似ているからだろう。 さらには囲い込まれた自機がランダムないし自機狙いの大玉によって「恐怖」が表現されていることから、フランちゃんの脳内(?)における「かごめかごめ」の趣旨は、 「囲まれ、動きの自由を制限される恐怖」であり、つまりは得体の知れないものに囲まれる側の鬼役の方が、一方的な弱者、被虐の対象だと認識されていることになる。 考えてみれば、目隠し状態時に背後に誰かがいたら、わりと怖いですものね。日本の遊戯「かごめかごめ」の話を聞いた時、フランちゃんもそう感じたのかもしれない。 まあ、封じ込めた鬼(鬼巫女、泥棒魔法使い)を「キャー!こわーい(笑)」とか言いながらぶちのめすという、高度なロリっ子ブリッ子プレイの体現かもしれんけど。
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在这里写16的特征等。 imageプラグインエラー ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (sakuya1.jpg) 完全潇洒的从者,是红魔馆的女仆长。 (说PAD的人必须死-_-) 又快又厚的弹幕是强处之一。 但体术相对来说弱一点,所以要学会和弹幕一起进攻。 由于连段时会受到射击的各种修正,火力会相对来说小一些,需要用符卡来弥补。 好的是总体上符卡都比较好用。 压制也是强处之一。 由于原升龙的存在, 基本上没有一个绝对安全的逃脱点。 AAA中的第三个A,J2A,6A是有名的DD点,压制的时候可以考虑这一点来构建自己的压制套路。 a
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斑鳩かごめ〔いかるが かごめ〕 作品名:明日のよいち! 作者名:[[]] 投稿日:2009年2月21日 画像情報:640×480px サイズ:139,437 byte ジャンル: キャラ情報 このぐぬコラについて コメント 名前 コメント 登録タグ 2009年2月21日 個別い 明日のよいち!